主日福音メッセージ

受難の主日

マタイ２６:１４−２７:６６

「受難の主日/枝の主日」は、内面の矛盾に満ちた「聖週間」への入り口です。私たちは、枝(えだ)を振(ぶ)り、「ホサナ！」と叫びながら典礼を始めます。これは、勝利の王としてイエスを迎える祭日です。しかし、ほんのわずかな時間のうちに、受難物語の朗読によってその雰囲気は一変します。王として称えられていたその方は、今や見捨てられ、裏切られ、十字架につけられた受刑者となってしまいました。

マタイの福音書において、私たちは人間の忠誠がいかに脆いものであるかを目の当たりにします。裏切りは遠くの敵からではなく、内輪、すなわち師を三十枚の銀貨で売り渡したユダ・イスカリオテからやって来たのです。また、死に至るまで忠実であると自信満々(まんまん)に誓ったペトロが、結局、鶏が鳴く前に三度イエスを否認してしまった姿も見られます。この出来事は、私たちに自省を促します。私たちもまた、どれほど頻繁に、この世の利益のために信仰の原則を「売り渡している」のでしょうか。あるいは、自分自身の安全のために、苦しむ隣人の中にいるイエスの存在を否定しているのでしょうか。

この黙想の頂点は、イエスの沈黙と従順にあります。ゲツセマネの園で、イエスは極度の恐怖と格闘しましたが、それでも御自身の人の意志を父の御意志に従わせました。「御心のままになさってください」。イエスは暴力に暴力で応じず、ののしりにはののしりで応じませんでした。カイアファの前での不当な裁判から、ピラトの宮廷での鞭打ちに至るまで、あらゆる侮辱を、この世の傲慢を打ち砕くような静けさをもって耐え抜かれました。

受難の主日は、キリストに従うとは、単にその勝利を祝うことだけではなく、カルバリへと共に歩む覚悟を持つことでもあると教えています。今日の私たちの「ホサナ」という叫びは、日々の生活の中で「十字架」に直面した時の忠実さによって試されるでしょう。人生の状況がどん底で苦しくても、私たちはなお、キリストを王として認め続けるでしょうか。十字架に架けられたキリストは、神の愛の最も過激なしるしです。イエスは私たちが豊かになるために貧しくなり、私たちが自由になるために犯罪人となりました。この聖週間を、単なる歴史の傍観者としてではなく、希望に満ちてそれぞれの十字架を背負おうとする弟子として歩み始めましょう。なぜなら、聖金曜日の闇の後に、復活の光が必ず訪れることを私たちは知っているからです。

皆さん、今日私たちが祝う受難の主日は、主イエスの受難、死、そして復活がますます近づいていることを示すしるしです。主の受難、死、そして復活は、イエスがもはや肉体をもって私たち弟子たちと共にいてくださらないことを思い起こさせます。私たちのもとを去られる前に、今日、イエスは「先生が必要としている」とおっしゃいました。イエスは、人類のための救いの業を成し遂げるために、ロバを必要とされたのです。

皆様、今年の受難の主日に、その言葉は私たち全員にも語られています。ですから、私たちはイエスにこう尋ねることができます。「イエス様、今、あなたには何が必要ですか？」その答えは、私たちが用意すべきものであり、それによって救いが永遠に続くのです。ですから、私たちは、ただ枝を振って賛美するだけでなく、主イエスに「イエス様、何が必要ですか」と尋ね、そして自分自身に「私は主イエスが必要とされるものを提供したいですか」と問いかけて、来られるイエス様を迎えましょう。

私たちの答えこそが、この人生を喜びと、より良い世界への希望で満たすのです。なぜなら、神が成し遂げられる救いの業は、永遠に続くからです。皆さん、さあ、私たちがこの人生を、とりわけこの恵みの週を迎えるにあたり、正しく善く歩むことができるよう、願いましょう。

FRウィル

四旬節第５主日

ヨハネ１１:１−４５

ラザロの物語は、イエスの受難への前奏曲として、意図的に四旬節第5主日に置かれている。伝統的に、四旬節第5主日は「受難主日」としても知られている。1570年の『ローマ・ミサ典礼書』には、棕櫚の主日の前の主日が受難主日であると記されている。この日から、十字架は紫色の布で覆われるようになる。1962年の『ローマ・ミサ典礼書』は、第5主日を「受難第1主日」、棕櫚の主日を「受難第2主日」と呼ぶことを改めて確認している。したがって、ラザロの病、死、そして復活は、イエスご自身の受難、死、そして復活への準備として読み解くことができる。

この準備は、イエスとユダヤ人との対立にも明らかである。彼らの対立は、徐々に最終段階へと入っていっている。ヨハネによる福音書第5章で始まった対立は、第7章で次第に激化し、第9章へと続き、第11章の終わり頃にはエスカレートした。彼らは決意を固め、イエスを殺すことに合意した（46–53節）。この反応によって、イエスの公の働きは終わりを告げた（54節）。実に皮肉なことだ。命を与える者が、今や突然、死に定められた者となってしまったのである。

皮肉な結末ではあるが、この驚くべき物語は、それでもなおいくつかのメッセージを伝えている：

第一に、この物語はカトリック信徒に復活祭について深く考えるよう促しています。第一朗読、第二朗読、そして福音朗読はすべて、同じ結論を導き出しています。すなわち、主であるイエスだけが死を打ち破ることができるのです。イエスは復活であり、命そのものなのです！

第二に、ユダヤ人たちの頑なな不信仰は、金持ちと貧しいラザロの物語（ルカ16章）を想起させます。たとえ死者の中からよみがえった者（ルカ16:31）でさえ、心を閉ざしている人々を説得することは決してできません。

第三に、「ラザロ」という名にはメッセージが込められています。「ラザロ」、すなわち「エル・アザル」は、「神が助けをもたらされた」という意味です。しかし、その助けは、神の御心に対して心を開こうとする人々にのみ効果を発揮することを忘れてはなりません。

FRウィル

四旬節第４主日

ヨハネ9:１−４１

皆様、カトリックの司祭が着用するピンク色のカズラは、実際にはほとんど着用されることがありません。なぜなら、これを使用するのはたった2つの典礼のみだからです。1つ目は待降節第3主日のミサ（ガウデテ主日、喜びの主日）の際、2つ目は四旬節第4主日のミサ（ラエタレ主日、喜びの主日）の際です。なぜ四旬節の期間に喜びを持つべきなのでしょうか。それにはいくつかの理由があります。

四旬節の半ばにあるということは、断食と節制の期間の半分をすでに終えたことを意味するため、喜びを持つのです。
肉体的な必要だけでなく、霊的な必要にも目を向けるという、人生の闘いの折り返し地点に到達したから喜びます。
喜びとは、四旬節を最後までやり遂げるための励ましとなるからです。

伝えたいメッセージは、断食や節制、慈善、悔い改めの精神をもって自己を向上させるための私たちの苦しみは、後の復活祭に得られる喜びには及ばないということです。なぜでしょうか？それは、キリストの受難、死、そして復活の恵みによって、私たちはキリストの光の中で生きる新しい人間となるからです。聖パウロはこう言っています。「あなたがたがかつては闇でしたが、今は主において光なのです」。

私たちに考えさせる問いを投げかけたいと思います。すなわち、私たちはどの程度、その光の中で生きているのでしょうか。光の中で生きるということは、キリストの中で生きることを意味します。ヨハネの福音書に登場する盲人の人生の変化は、生まれつき目が見えなかった彼を、見える者へと変えました。神との出会いは、私たちを真に良い者へと変えてくれるのです。イエスが唾を土に混ぜて行った行為は、土から人間が創造された物語を私たちに思い起こさせます。創造の物語における神の御業は、イエスによって新たな形でなされたのです。その盲人が最初に目にしたのは、彼を愛してくださるキリストご自身でした。もちろん、イエスによって癒やされた盲人は、大きな喜びを味わったことでしょう。

皆さん、神の愛は、誰にも制限されず、いかなる規則にも縛られない光のようなものです。また、イエスは盲人の肉体の目だけでなく、その心の目をも開かせ、イエスを真の光として深く知らしめたのです。この働きによって、盲人はイエスが単なる預言者ではなく、神その方であることを証しし続けることができたのです。盲人の内には信仰の働きが起こり、それによって彼はイエスを信じ、礼拝することができたのです。

四旬節は、イエスを神として認めるだけでなく、その光に導かれるように、私たちの心の目を回復させるための機会です。主が私たちすべてを祝福してくださいますように。

FRウィル

四旬節第３主日

ヨハネ４：５−４２

福音書によると、イエスはシカルの井戸のほとりに座っておられました。その井戸はヤコブの井戸と呼ばれていました。その時、サマリヤの女性が水をくみに来ました。するとイエスは言われました。「水を飲ませてください。」この言葉は単純に見えますが、実は非常に深い意味を持っています。ここから、神が人間に優しさと愛をもって出会われることがわかります。

皆さん、特にこの四旬節の時期に、共に考えたいことがいくつかあります。第一に、神との個人的な出会いは人生の変化をもたらします。歴史的背景において、ユダヤ人とサマリア人の関係は良好ではありませんでした。社会的、文化的、宗教的な違いが彼らを隔て、互いに距離を置いていました。しかしイエスは、まさにそのサマリアの女性と対話されたのです。これはユダヤ人一般が行わなかった出来事です。イエスのこの行動は、文化的、道徳的、宗教的な壁を打ち破ろうとするものでした。

サマリヤの女とイエスの出会いは、特に人間の生涯で最も困難な状況において、神の臨在がどれほど身近であるかを証ししています。神は私たちの背景や過去、身分を見ません。神はすべての人に出会うために来られます。キリストの弟子として、私たちも愛と対話、相互尊重の姿勢をもって、違いの壁を勇気にもって打ち破るように召されています。この四旬節の期間に、私たちは自問することができます：私たちの存在は他者に愛をもたらしているのか、それともむしろ距離と分裂を増しているのか？

第二に、イエスは命の水の源です。サマリヤの女性は井戸に水を汲みに来ました。それは日常生活に不可欠なものでした。しかしイエスはより深いものを語られました。「わたしが与える水を飲む者は、永遠に渇くことがない」と。イエスが語るのは命の水、すなわち人間の最も深い渇きを満たす神の恵みと命です。兄弟姉妹よ、現代には多くの人が実は「渇いている」のです。愛、承認、安全、そして人生の意味への渇きです。しかし私たちはしばしば、富、地位、人気、あるいは際限のない娯楽といった、間違ったものでその渇きを満たそうとします。私たちは絶えずそれを探し求めますが、心は空虚なままなのです。四旬節は、人間の心を満たすことができるのは神のみであることを私たちに思い出させます。したがって、断食、禁欲、祈り、そして施しは単なる義務ではなく、私たちの心を清め、神から来る「いのちの水」を受け入れる準備を整えるための手段なのです。

第三に、神は私たちの心の傷に触れてくださいます。会話の中で、イエスはサマリヤの女性の生活の最も深い部分に触れました。彼は彼女の複雑で重い過去を知っていました。しかし興味深いことに、イエスは彼女を恥じさせたり裁いたりしませんでした。むしろ、悔い改めへの道を開いてくださったのです。これこそが、慈愛に満ちた神の御姿です。神は私たちの全人生を知っておられます：私たちの罪、失敗、心の傷を。それでも神は私たちを愛しておられます。もしかすると、私たちの中には神のもとに来るに値しないと感じている人もいるかもしれません。罪が多すぎるとか、暗い過去や重い過去があると感じているかもしれません。しかし今日の福音は希望を与えます：神の愛よりも大きな罪はありません。それゆえ、私たちは四旬節の期間に、勇気を持って悔い改めの秘跡を受けるように招かれているのです。神は私たちを恥じさせるために来られたのではなく、癒し導くために来られたのです。

第四に、私たちは神の愛の証人となるよう召されています。イエスとの出会いは、あのサマリヤの女性の人生を変えました。彼女は町へ戻り、人々に言いました。「さあ、見てください！私のしたことをすべて私に告げてくれた方がおられます。」かつて一人で水を汲みに来ていた彼女が、今や福音の伝道者となったのです。これが四旬節の真の意味です：単に何かを控えることではなく、私たちの心を刷新し、神の愛の証人となることです。私たちは目と心を開き、この世界が単なる言葉だけでなく、私たちの行動、言葉、行いを通して示される生きた証を必要としていることに気づかなければなりません。例えば：仕事において正直であること、家族に忠実であること、貧しい人々への配慮、そして違いの中での平和的な態度。

皆さん、ヤコブの井戸で、イエスは悔い改めを通して私たちを真理の道へと招いておられます。この四旬節の期間、私たちの「井戸」である祈りの井戸、神の言葉の井戸、聖体の井戸へと来ましょう。そこで私たちは神が私たちの心に語りかけるのを許すのです。私たちがただ日々の必要のための「普通の水」を取りに来るだけでなく、力と希望と救いをもたらす生ける水を受け入れるために心を開くことができますように。そしてキリストとの出会いを経験した後、私たちの中の「古い器」である罪、利己主義、悪い習慣を捨て去り、この世の中で神の愛の証人となる勇気を持てますように。

FRウィル

四旬節第２主日

マタイ１７:１−９

皆さん、ことわざにこうあります。「高い山に登って初めて、世界の広さを知る」登山は単なる肉体的な旅ではなく、心の旅でもあります。人が登れば登るほど、より広く、より鮮明に、より深く物事を見渡せるようになります。イエスに連れられて山に登った弟子たちも同様でした。彼らは単に身体的に登っただけでなく、これまで隠されていた栄光を見るために引き上げられたのです。その山頂で、彼らは永遠に視点を変える体験をしました。そこで今日の聖書箇所を通して、私は次の二つのことを考えます。

第一に：神は適切な時に御自身の栄光を現される

変容の出来事は偶然に起こったのではない。弟子たちがイエスは誰であるかを理解し始めた後、しかし十字架の苦しみに直面する前に起こった。神は人間が励ましを必要とする時を知っておられる。私たちの生活でも、重い奉仕、疲れる人生の旅、未来の不確実性など、暗闇の状況に置かれることがよくある。しかし弟子たちのように、私たちも時折「山に登る」ように招かれ、光に満ちた瞬間を経験します：慰め、平安、あるいは神の愛の明らかなしるしです。問題は、私たちがそれを恵みの瞬間だと気づかないことです。普通のことだと考えがちですが、実はそこで神は私たちを力づけ、挑戦に満ちた現実の「下山」に備えさせているのです。

第二に：霊的な安住の地に長く留まりすぎないこと

その栄光を見た時、ペトロは三つの幕屋を建てたいと言った。彼はそこに留まり、美しく平和に満ちた体験の中にいたいと思った。もしかすると、私たちにも同じ傾向があるかもしれない。深い祈り、平和な雰囲気、あるいは楽しい奉仕を体験すると、そこで止まりたくなる。私たちはその霊的な安らぎを守り続けたいと思う。しかしイエスは彼らを山に残すことを許さなかった。彼らは下山しなければならなかった。なぜなら信仰とは、光の中で神を体験することだけでなく、暗闇の状況においても忠実に従うことだからです。美しい霊的体験は最終目的ではなく、現実の生活において愛し、仕え、たとえ感情的に神の臨在を感じられなくても忠実であり続けるための糧なのである。

皆さん、変容の出来事は、信仰の旅路において、神の栄光を見る時もあるが、同時にこの世のあらゆる苦闘の中へ戻らねばならない時もあると教えています。重要なのは、頂上にどれほど長く留まるかではなく、その光を日常の生活へ持ち帰れるかどうかです。だから、人生が重く感じられる時、思い出してください：私たちはかつて「光を見た」のです。そしてその光は決して消えることはなく、私たちの心の中に留まり、歩みを導き、ついに神と共に真の「栄光の山」に到達するまで続くのです。

FRウィル

四旬節第１主日

マタイ４：１−１１

福音は、私たちが日々経験する試練を思い出させます。つまり、毎日直面する誘惑です。悪魔は「霊」であるため、私たちが最も必要としているものをよく知っています。だから、キリストにそうしたように、それを使って誘惑するのです。空腹なら食べ物で、喉が渇けば飲み物で、権力が好きなら権力で誘惑します。

金が必要なら、他人から盗むよう誘惑する。職が必要なら、賄賂で職を得ようと唆す。点数に貪欲なら、試験で不正を働かせようとする。一度誘惑に陥れば、次々と誘惑を続け、ついに滅びに至る。悪魔は極めて狡猾で、巧みに操り、「一歩ずつ」の達人なのである！

では、イエスはどのようにしてサタンとその誘惑に打ち勝ったのか？彼は事前に自らを強化していたからである。野心と虚栄心への欲望を制御した。最も重要なのは、サタンとの戦いにおいて彼が独りではなかったことだ。聖霊が共にいた。祈りと断食によって彼は勝利した。

したがって、この四旬節の期間とその後も、私たちは究極の旅と戦いに向けて自らを準備しなければなりません。悪の誘惑に陥らないよう、祈りにおいて堅固であり、犠牲と奉仕において警戒を怠らないようにしなければなりません。

FRウィル

年間第六主日

マタイ5:１７−３７

今週の福音朗読箇所である聖マタイによる福音書から、主が弟子たちや従者たち、そして主に従うすべての人々に語りかけられた言葉を聞きました。そこでは、主から授けられ託された神の律法の意義、目的、意図を、彼らが真に理解し認識する必要性が語られています。主は、当時の民衆、特に指導者や律法の教師、ファリサイ派といった律法の守護を任された者たちが、主が意図された通りに律法を実践していなかったという文脈の中で、これらすべてについて語られました。

彼らは律法を忠実に守るべきであったにもかかわらず、世俗的な関心や事柄に心を奪われ、律法の文字通りの側面や細部、慣習、実践、そしてモーセを通じてイスラエルの民に啓示され伝えられてきた律法に、何世紀にもわたって加えられてきた方法に、あまりにも強く焦点を当ててしまった。彼らは律法の儀式や慣行の些細な細部にまで煩わされ、その実行にあまりに硬直的で融通が利かなかったため、そもそも主がそれらの律法や規則を定めて与えられた理由を忘れてしまった。それだけでなく、彼らはそれらの律法や規則を自らの好みに合わせて恣意的に運用するようになったのである。

それゆえ主は、神の律法が本来何を意図していたかを人々が真に理解すべきであることを、すべての者の前で明らかにされた。すなわち、神の民すべてを主へと導き、主と互いを心から愛することを教えるためである。またそれは、彼らがどのように徳と正義をもって、心と精神の誠実さをもって、常にふさわしく生き、真の理解と感謝をもって戒めに従い、神の義と恵みの道に歩むよう最善を尽くすべきかを示すためであった。それゆえ、主は律法と戒めを、民の目に自らを輝かせるために利用し、それらを正しく尊く適用することを怠ったファリサイ派や律法の教師たちを厳しく非難されたのです。

皆さん、今週の黙想を締めくくり、まもなく訪れる四旬節という実り豊かな季節に向け、一層心を込めて備えるにあたり、私たち皆が主の御前で真に聖くふさわしい生活を送るよう努め続けましょう。主が私たちの生活に祝福を与え続け、それぞれの道を導いてくださいますように。そうして私たちは主の御前にますます忠実に歩み続け、互いに良き模範となり、励まし合える者となれますように。アーメン。

FRウィル

年間第五主日

マタイ５：１３−１６

皆さん、私たち一人ひとりは、必ず一度は、あるいは今まさに、容易ではない人生の状況に直面したことがあるでしょう。経済的な問題、家族の問題、仕事の問題、重くのしかかる未来、さらには誰にも打ち明けられない心の葛藤。そんな状況では、人生は味気なく感じられるものです。やる気は衰え、祈りは乾き、何をやっても成果が上がらないように感じます。私たちは疲れ、失望し、もはや他人の祝福や模範となる力さえ失ったように思えます。

今日の福音書で、イエスは私たちを励まします。その言葉はシンプルですが、私たち全員に気づきを与えます。イエスは言われました：「あなたがたは地の塩であり、世の光である。」「あなたがたはなるべきである」ではなく、「あなたがたはである」と。つまり、私たちが洗礼を受けた時から、私たちは世界に塩と光となるよう召されているのです。私たちは言葉によってではなく、日々の生き方を通して、キリストを現すよう召されているのです。

イエスが私たちに示された二つのたとえ、すなわち「塩」と「光」があります。まず、「あなたがたは地の塩である」。塩は小さく、目立たず、しばしば見えません。しかし塩がなければ、食べ物は味気ないものになります。塩は味を与え、意味を与えるように、私たちもこの地にあって塩となる存在です。私たちは自分たちを小さく、平凡で、影響力がないと感じるかもしれません。しかし、愛と誠実さ、忠実さと思いやりをもって生きる時、私たちは冷たく利己的な世界に「味わい」を与えているのです。

イエスはまた、味が失われた塩は役に立たないと私たちに思い出させます。イエスのこの言葉は、信仰が家族、職場、コミュニティ、地域社会、そして私たちがいるあらゆる場所で生きられ、現れなければならないことを私たちに気づかせます。私たちへの問い：私の存在は、互いにポジティブな味を与える塩となっているでしょうか、それともその逆でしょうか？

第二に、「あなたは世の光である」。光は隠すためにあるのではない。光は闇を照らすためにあり、人々が迷わず、転ばないようにするためである。光はたとえ小さな灯火のように小さくとも、最も暗い状況さえも照らすことができる。光となることは、憎しみの中に善と愛を、不正の中に真実を、傷の中に赦しを、絶望の中に希望をもたらす勇気を持つことです。

光は常に輝き続け、私たちは家族や奉仕する人々、出会う人々に、共感を持って耳を傾け、見返りを求めず助け、傷つきながらも赦し、互いを気遣い、報復ではなく和解を選ぶという、単純な行動で分かち合います。私たちはそれぞれの生活の課題に直面し、小さく無力に感じるかもしれません。しかしイエスは私たちに大きなことを求めません。ただ、どこにいても善と愛を忠実に実践することを求めておられます。塩は適量で味を調えます。どんなに小さな光でも、暗闇の中では意味を持ちます。「あなたがたの光を人々の前で輝かせなさい。そうすれば、人々はあなたがたの善い行いを見て、天におられるあなたがたの父を賛美するでしょう。」私たちへの問い：たとえ小さくとも、私は互いにとって光となっているでしょうか？

皆さん、塩と光となることは、勇気を持って証をし、私たち自身、家族、そして周囲の人々を、真の救いの源である神へと導き、導くことを意味します。今日の福音を通して、私たちが味を与える塩であり、私たちの生活、家族、共同体、そして周囲の環境を照らす光であり続けるよう、確固たるものとなりますように。全能の神の祝福が私たちすべてに共にありますように。+ 父と子と聖霊の御名によって。アーメン。

FRウィル