主日福音メッセージ

四旬節第３主日

ヨハネ４：５−４２

福音書によると、イエスはシカルの井戸のほとりに座っておられました。その井戸はヤコブの井戸と呼ばれていました。その時、サマリヤの女性が水をくみに来ました。するとイエスは言われました。「水を飲ませてください。」この言葉は単純に見えますが、実は非常に深い意味を持っています。ここから、神が人間に優しさと愛をもって出会われることがわかります。

皆さん、特にこの四旬節の時期に、共に考えたいことがいくつかあります。第一に、神との個人的な出会いは人生の変化をもたらします。歴史的背景において、ユダヤ人とサマリア人の関係は良好ではありませんでした。社会的、文化的、宗教的な違いが彼らを隔て、互いに距離を置いていました。しかしイエスは、まさにそのサマリアの女性と対話されたのです。これはユダヤ人一般が行わなかった出来事です。イエスのこの行動は、文化的、道徳的、宗教的な壁を打ち破ろうとするものでした。

サマリヤの女とイエスの出会いは、特に人間の生涯で最も困難な状況において、神の臨在がどれほど身近であるかを証ししています。神は私たちの背景や過去、身分を見ません。神はすべての人に出会うために来られます。キリストの弟子として、私たちも愛と対話、相互尊重の姿勢をもって、違いの壁を勇気にもって打ち破るように召されています。この四旬節の期間に、私たちは自問することができます：私たちの存在は他者に愛をもたらしているのか、それともむしろ距離と分裂を増しているのか？

第二に、イエスは命の水の源です。サマリヤの女性は井戸に水を汲みに来ました。それは日常生活に不可欠なものでした。しかしイエスはより深いものを語られました。「わたしが与える水を飲む者は、永遠に渇くことがない」と。イエスが語るのは命の水、すなわち人間の最も深い渇きを満たす神の恵みと命です。兄弟姉妹よ、現代には多くの人が実は「渇いている」のです。愛、承認、安全、そして人生の意味への渇きです。しかし私たちはしばしば、富、地位、人気、あるいは際限のない娯楽といった、間違ったものでその渇きを満たそうとします。私たちは絶えずそれを探し求めますが、心は空虚なままなのです。四旬節は、人間の心を満たすことができるのは神のみであることを私たちに思い出させます。したがって、断食、禁欲、祈り、そして施しは単なる義務ではなく、私たちの心を清め、神から来る「いのちの水」を受け入れる準備を整えるための手段なのです。

第三に、神は私たちの心の傷に触れてくださいます。会話の中で、イエスはサマリヤの女性の生活の最も深い部分に触れました。彼は彼女の複雑で重い過去を知っていました。しかし興味深いことに、イエスは彼女を恥じさせたり裁いたりしませんでした。むしろ、悔い改めへの道を開いてくださったのです。これこそが、慈愛に満ちた神の御姿です。神は私たちの全人生を知っておられます：私たちの罪、失敗、心の傷を。それでも神は私たちを愛しておられます。もしかすると、私たちの中には神のもとに来るに値しないと感じている人もいるかもしれません。罪が多すぎるとか、暗い過去や重い過去があると感じているかもしれません。しかし今日の福音は希望を与えます：神の愛よりも大きな罪はありません。それゆえ、私たちは四旬節の期間に、勇気を持って悔い改めの秘跡を受けるように招かれているのです。神は私たちを恥じさせるために来られたのではなく、癒し導くために来られたのです。

第四に、私たちは神の愛の証人となるよう召されています。イエスとの出会いは、あのサマリヤの女性の人生を変えました。彼女は町へ戻り、人々に言いました。「さあ、見てください！私のしたことをすべて私に告げてくれた方がおられます。」かつて一人で水を汲みに来ていた彼女が、今や福音の伝道者となったのです。これが四旬節の真の意味です：単に何かを控えることではなく、私たちの心を刷新し、神の愛の証人となることです。私たちは目と心を開き、この世界が単なる言葉だけでなく、私たちの行動、言葉、行いを通して示される生きた証を必要としていることに気づかなければなりません。例えば：仕事において正直であること、家族に忠実であること、貧しい人々への配慮、そして違いの中での平和的な態度。

皆さん、ヤコブの井戸で、イエスは悔い改めを通して私たちを真理の道へと招いておられます。この四旬節の期間、私たちの「井戸」である祈りの井戸、神の言葉の井戸、聖体の井戸へと来ましょう。そこで私たちは神が私たちの心に語りかけるのを許すのです。私たちがただ日々の必要のための「普通の水」を取りに来るだけでなく、力と希望と救いをもたらす生ける水を受け入れるために心を開くことができますように。そしてキリストとの出会いを経験した後、私たちの中の「古い器」である罪、利己主義、悪い習慣を捨て去り、この世の中で神の愛の証人となる勇気を持てますように。

FRウィル

四旬節第２主日

マタイ１７:１−９

皆さん、ことわざにこうあります。「高い山に登って初めて、世界の広さを知る」登山は単なる肉体的な旅ではなく、心の旅でもあります。人が登れば登るほど、より広く、より鮮明に、より深く物事を見渡せるようになります。イエスに連れられて山に登った弟子たちも同様でした。彼らは単に身体的に登っただけでなく、これまで隠されていた栄光を見るために引き上げられたのです。その山頂で、彼らは永遠に視点を変える体験をしました。そこで今日の聖書箇所を通して、私は次の二つのことを考えます。

第一に：神は適切な時に御自身の栄光を現される

変容の出来事は偶然に起こったのではない。弟子たちがイエスは誰であるかを理解し始めた後、しかし十字架の苦しみに直面する前に起こった。神は人間が励ましを必要とする時を知っておられる。私たちの生活でも、重い奉仕、疲れる人生の旅、未来の不確実性など、暗闇の状況に置かれることがよくある。しかし弟子たちのように、私たちも時折「山に登る」ように招かれ、光に満ちた瞬間を経験します：慰め、平安、あるいは神の愛の明らかなしるしです。問題は、私たちがそれを恵みの瞬間だと気づかないことです。普通のことだと考えがちですが、実はそこで神は私たちを力づけ、挑戦に満ちた現実の「下山」に備えさせているのです。

第二に：霊的な安住の地に長く留まりすぎないこと

その栄光を見た時、ペトロは三つの幕屋を建てたいと言った。彼はそこに留まり、美しく平和に満ちた体験の中にいたいと思った。もしかすると、私たちにも同じ傾向があるかもしれない。深い祈り、平和な雰囲気、あるいは楽しい奉仕を体験すると、そこで止まりたくなる。私たちはその霊的な安らぎを守り続けたいと思う。しかしイエスは彼らを山に残すことを許さなかった。彼らは下山しなければならなかった。なぜなら信仰とは、光の中で神を体験することだけでなく、暗闇の状況においても忠実に従うことだからです。美しい霊的体験は最終目的ではなく、現実の生活において愛し、仕え、たとえ感情的に神の臨在を感じられなくても忠実であり続けるための糧なのである。

皆さん、変容の出来事は、信仰の旅路において、神の栄光を見る時もあるが、同時にこの世のあらゆる苦闘の中へ戻らねばならない時もあると教えています。重要なのは、頂上にどれほど長く留まるかではなく、その光を日常の生活へ持ち帰れるかどうかです。だから、人生が重く感じられる時、思い出してください：私たちはかつて「光を見た」のです。そしてその光は決して消えることはなく、私たちの心の中に留まり、歩みを導き、ついに神と共に真の「栄光の山」に到達するまで続くのです。

FRウィル

四旬節第１主日

マタイ４：１−１１

福音は、私たちが日々経験する試練を思い出させます。つまり、毎日直面する誘惑です。悪魔は「霊」であるため、私たちが最も必要としているものをよく知っています。だから、キリストにそうしたように、それを使って誘惑するのです。空腹なら食べ物で、喉が渇けば飲み物で、権力が好きなら権力で誘惑します。

金が必要なら、他人から盗むよう誘惑する。職が必要なら、賄賂で職を得ようと唆す。点数に貪欲なら、試験で不正を働かせようとする。一度誘惑に陥れば、次々と誘惑を続け、ついに滅びに至る。悪魔は極めて狡猾で、巧みに操り、「一歩ずつ」の達人なのである！

では、イエスはどのようにしてサタンとその誘惑に打ち勝ったのか？彼は事前に自らを強化していたからである。野心と虚栄心への欲望を制御した。最も重要なのは、サタンとの戦いにおいて彼が独りではなかったことだ。聖霊が共にいた。祈りと断食によって彼は勝利した。

したがって、この四旬節の期間とその後も、私たちは究極の旅と戦いに向けて自らを準備しなければなりません。悪の誘惑に陥らないよう、祈りにおいて堅固であり、犠牲と奉仕において警戒を怠らないようにしなければなりません。

FRウィル

年間第六主日

マタイ5:１７−３７

今週の福音朗読箇所である聖マタイによる福音書から、主が弟子たちや従者たち、そして主に従うすべての人々に語りかけられた言葉を聞きました。そこでは、主から授けられ託された神の律法の意義、目的、意図を、彼らが真に理解し認識する必要性が語られています。主は、当時の民衆、特に指導者や律法の教師、ファリサイ派といった律法の守護を任された者たちが、主が意図された通りに律法を実践していなかったという文脈の中で、これらすべてについて語られました。

彼らは律法を忠実に守るべきであったにもかかわらず、世俗的な関心や事柄に心を奪われ、律法の文字通りの側面や細部、慣習、実践、そしてモーセを通じてイスラエルの民に啓示され伝えられてきた律法に、何世紀にもわたって加えられてきた方法に、あまりにも強く焦点を当ててしまった。彼らは律法の儀式や慣行の些細な細部にまで煩わされ、その実行にあまりに硬直的で融通が利かなかったため、そもそも主がそれらの律法や規則を定めて与えられた理由を忘れてしまった。それだけでなく、彼らはそれらの律法や規則を自らの好みに合わせて恣意的に運用するようになったのである。

それゆえ主は、神の律法が本来何を意図していたかを人々が真に理解すべきであることを、すべての者の前で明らかにされた。すなわち、神の民すべてを主へと導き、主と互いを心から愛することを教えるためである。またそれは、彼らがどのように徳と正義をもって、心と精神の誠実さをもって、常にふさわしく生き、真の理解と感謝をもって戒めに従い、神の義と恵みの道に歩むよう最善を尽くすべきかを示すためであった。それゆえ、主は律法と戒めを、民の目に自らを輝かせるために利用し、それらを正しく尊く適用することを怠ったファリサイ派や律法の教師たちを厳しく非難されたのです。

皆さん、今週の黙想を締めくくり、まもなく訪れる四旬節という実り豊かな季節に向け、一層心を込めて備えるにあたり、私たち皆が主の御前で真に聖くふさわしい生活を送るよう努め続けましょう。主が私たちの生活に祝福を与え続け、それぞれの道を導いてくださいますように。そうして私たちは主の御前にますます忠実に歩み続け、互いに良き模範となり、励まし合える者となれますように。アーメン。

FRウィル

年間第五主日

マタイ５：１３−１６

皆さん、私たち一人ひとりは、必ず一度は、あるいは今まさに、容易ではない人生の状況に直面したことがあるでしょう。経済的な問題、家族の問題、仕事の問題、重くのしかかる未来、さらには誰にも打ち明けられない心の葛藤。そんな状況では、人生は味気なく感じられるものです。やる気は衰え、祈りは乾き、何をやっても成果が上がらないように感じます。私たちは疲れ、失望し、もはや他人の祝福や模範となる力さえ失ったように思えます。

今日の福音書で、イエスは私たちを励まします。その言葉はシンプルですが、私たち全員に気づきを与えます。イエスは言われました：「あなたがたは地の塩であり、世の光である。」「あなたがたはなるべきである」ではなく、「あなたがたはである」と。つまり、私たちが洗礼を受けた時から、私たちは世界に塩と光となるよう召されているのです。私たちは言葉によってではなく、日々の生き方を通して、キリストを現すよう召されているのです。

イエスが私たちに示された二つのたとえ、すなわち「塩」と「光」があります。まず、「あなたがたは地の塩である」。塩は小さく、目立たず、しばしば見えません。しかし塩がなければ、食べ物は味気ないものになります。塩は味を与え、意味を与えるように、私たちもこの地にあって塩となる存在です。私たちは自分たちを小さく、平凡で、影響力がないと感じるかもしれません。しかし、愛と誠実さ、忠実さと思いやりをもって生きる時、私たちは冷たく利己的な世界に「味わい」を与えているのです。

イエスはまた、味が失われた塩は役に立たないと私たちに思い出させます。イエスのこの言葉は、信仰が家族、職場、コミュニティ、地域社会、そして私たちがいるあらゆる場所で生きられ、現れなければならないことを私たちに気づかせます。私たちへの問い：私の存在は、互いにポジティブな味を与える塩となっているでしょうか、それともその逆でしょうか？

第二に、「あなたは世の光である」。光は隠すためにあるのではない。光は闇を照らすためにあり、人々が迷わず、転ばないようにするためである。光はたとえ小さな灯火のように小さくとも、最も暗い状況さえも照らすことができる。光となることは、憎しみの中に善と愛を、不正の中に真実を、傷の中に赦しを、絶望の中に希望をもたらす勇気を持つことです。

光は常に輝き続け、私たちは家族や奉仕する人々、出会う人々に、共感を持って耳を傾け、見返りを求めず助け、傷つきながらも赦し、互いを気遣い、報復ではなく和解を選ぶという、単純な行動で分かち合います。私たちはそれぞれの生活の課題に直面し、小さく無力に感じるかもしれません。しかしイエスは私たちに大きなことを求めません。ただ、どこにいても善と愛を忠実に実践することを求めておられます。塩は適量で味を調えます。どんなに小さな光でも、暗闇の中では意味を持ちます。「あなたがたの光を人々の前で輝かせなさい。そうすれば、人々はあなたがたの善い行いを見て、天におられるあなたがたの父を賛美するでしょう。」私たちへの問い：たとえ小さくとも、私は互いにとって光となっているでしょうか？

皆さん、塩と光となることは、勇気を持って証をし、私たち自身、家族、そして周囲の人々を、真の救いの源である神へと導き、導くことを意味します。今日の福音を通して、私たちが味を与える塩であり、私たちの生活、家族、共同体、そして周囲の環境を照らす光であり続けるよう、確固たるものとなりますように。全能の神の祝福が私たちすべてに共にありますように。+ 父と子と聖霊の御名によって。アーメン。

FRウィル

年間第四主日

マタイ５：１−１２a

皆様、私の見解では、生きるすべての人が幸福な人生を望んでいます。幸福な状況にはいくつかの見方があり、例えば、安全な生活、十分な経済的余裕、健康な身体、成功した仕事、多くの人々からの尊敬などが挙げられます。そこで多くの人々はそれぞれの方法で幸福を追い求めます：懸命に働く者、蓄積に励む者、社会における戦略的な地位を争う者などです。しかし一方で、人間同士の競争が頻繁に起こり、互いに打ち負かそうとする状況も生じます。

このような状況や経験から学ぶと、先ほど聞いたイエスの教えと対比すると、そこには異なる点があることがわかります。もちろんイエスもすべての人に幸せを願っていますが、その教えには成功のリストは含まれていません。イエスは言われました：「神の前で心貧しい者は幸いである…悲しむ者は幸いである…義に飢え渇く者は幸いである…義のために迫害される者は幸いである。」確かにこれは世の中では奇妙に聞こえるかもしれませんが、神の前ではそれが真の幸福への道筋なのです。そこで、この山上の説教を通して、私は二つの小さなことを考えます：

まず、幸福は状況に依存しないことを考えました。

イエスは言われました：「心貧しい者は幸いである。」神の前で心貧しいとは、何も持たないことではなく、自分の人生が完全に神に依存していることを自覚した心のことです。自分を中心にせず、力や地位、業績を主な支えとは考えません。このような人は、たとえ質素な生活を送っていても、注目を浴びなくても、常に称賛されなくても、幸せであり続けられます。なぜなら、その平安の源は状況ではなく、神との深い関係にあるからです。これこそが脆くない幸福です。世界はもしかすると簡単に失われる幸せを与えるかもしれませんが、イエスは内面に根ざし、簡単には失われない幸せを与えてくださるのです。

次に、幸福は愛する心からも生まれると考えたのです。イエスは続けて言われた。「柔和な人は幸いである… 恵み深い人は幸いである… 平和をもたらす人は幸いである。」この御言葉を通して、真の幸福は受け取ることからではなく、与えることから生まれると悟りました。求めることからではなく、愛することから。支配することからではなく、仕えることから。皆さん、憐れみに満ちた心は、しばしば傷つき、しばしば疲れ、しばしば評価されないかもしれません。しかし、まさにそこに神が最も深く働かれるのです。なぜなら、そこでは人間の心がキリストの御心そのものに最も近い体験をするからです。私たちは、刺し貫かれたイエスの心を愛することを学びます：傷ついた心でありながら、なお愛し続ける心；裏切られた心でありながら、なお自らを捧げる心。

ですから、キリストに従うクリスチャンである私たちにとって、幸福とは十字架のない人生を意味するのではなく、その十字架の中に神を見いだすとき、そこにこそ真の幸福が存在するのです。聖なるイエスの御心が、常に私たちの心を支配されますように。

FRウィル

年間第三主日

マタイ4:１２−２３

皆様、この主日、私たちが共に集い主を賛美し御名を讃えるにあたり、神の御言葉がキリスト者としての私たちの生活と信仰においていかに重要で中心的なものであるかを思い起こします。それは、旧約聖書と新約聖書の両方に含まれる聖書に記された神の御言葉が、そしてそれらが教会の知恵と教導権によって解釈され、神の民の信仰、すなわち「信仰の感覚（Sensus Fidei）」と結びつくことで、教会と私たちがキリスト者として信じるすべてのものの重要な基盤を形作り、私たちの信仰の柱となり、この世のあらゆる変動と不確実性のなかで真に私たちを固定するものであるからです。だからこそ、キリスト者として私たちは常に、聖書に記された神の言葉を定期的に読み、それぞれの独自の方法で、私たち一人ひとりに向けた神の言葉の意味と意図を真に理解するよう促されているのです。
今週の福音朗読箇所である使徒であり福音記者である聖マタイによる福音書から、主イエスと神の民の中での御業について聞きました。また、今日の第一朗読である預言者イザヤの書から、ゼブルンとナフタリの地から神の救いが来るとの預言が明確に示され、著者であるユダヤとガリラヤに住むユダヤ人を主な読者層として福音書を記した聖マタイは、神の約束と預言が、キリスト教信者がこの世を救うために神が遣わされた方と信じる救い主イエス・キリストその人において成就し、完全に果たされたことを彼らすべてに確信させたのです。
また、主がどのようにその働きと宣教を始め、何人かの弟子や信者を呼び寄せ、その中から最初に十二使徒として選んだ者たちについて聞きました。主はガリラヤ湖の地域から始め、そこで漁師たちに出会い、その中から何人かを弟子として呼び寄せました。そこには、シモンとアンドルー、そしてヤコブとヨハネがいました。主は彼らを呼び、彼らがこれまで働いていた場所で魚を捕ることはもうなく、「人の漁師」になることを約束しました。そして、それはまさに彼らが召された使命、すなわち、失われ散らばった神の子供たちすべてを集めるという主の使命を助け、使徒として、また教会の指導者として、人の漁師となることでした。
それゆえ、私たちは常に、神への信仰を自然かつ真摯に育み続けなければならない。神の御心、私たちへの神の愛と憐れみに対する信仰と理解をますます強め、周囲のすべての人々、特に愛し気にかける人々に対して、同じ愛と慈しみを示すべきである。それゆえ、私たち皆が常に、言葉だけではなく、あらゆる行いと行動において、誠実で忠実なクリスチャンでありましょう。そうしてこそ、私たちを通してこの世にさらに明らかに現れる神の御言葉、神聖なるロゴスの真実で忠実な証人となれるのです。最後に、この日曜日はキリスト教一致祈願週間の締めくくりにあたり、すべてのキリスト教信徒の結束のためにも祈り、働きかけましょう。アーメン。

FRウィル

年間第二主日

ヨハネ1:２９−３４

洗礼者ヨハネがヨルダン川でイエスに出会った時、そこでヨハネは「見よ、世の罪を取り除く神の小羊」と叫んだ。洗礼者ヨハネの言葉には特別な意味がある。「神の小羊」という呼称は、ユダヤ教の過越祭の物語を指しています。その物語では、各家庭が小羊を屠り、その血を戸口に塗ります。こうして、戸口に小羊の血が塗られた家庭は救われ、死をもたらすものから免れるのです。

したがって、神は人間を深く愛しておられると言える。たとえ神が人間を罰するとしても、神は依然として、ご自身の民がその罰を受けないための解決策を与えられる。戸口の上にある子羊の血を通して、人間は罰から解放されるのである。

それゆえ、洗礼者ヨハネがイエスに出会った時、すぐに「見よ、世の罪を取り除く神の小羊」と言ったのである。洗礼者ヨハネはイエスが、人類を世のあらゆる罪から贖い解放するために捧げられた神のしもべであることを強調したかったのです。イエスの十字架に流された血によって、人間は永遠の死から解放され、神との関係を回復します。そしてイエスの死を通して、救いは地の果てまで届いたのです。

ミサにおいて、私たちはキリストの十字架の犠牲を祝います。キリストの御体と御血は、私たちのために捧げられ、注がれました。イエスは全人類の救いと罪の赦しのためにご自身を捧げられました。司祭がパンとぶどう酒を示しながら、洗礼者ヨハネの叫びを響かせます。「見よ、世の罪を取り除く神の小羊。」信徒は、救いがキリストのうちに実現したことを認めます。私たちは救いの宴に与ります。不適格さは私たちを神の招きから除外しません。なぜなら、神は罪人のために来られたからです。神は私たちを神にふさわしい者としたいと願っておられます。私たちからは、罪人としての弱さを認め、立ち上がり変革する決意を示します。

それゆえ、私たちが聖体拝領においてキリストの体と血を受け取ったとき、私たちはこの世界を救う神の恵みの通路となるよう召されている。さあ、キリストの体を迎えた後、今度は私たちが招く者となり、もてなす者となり、平和と喜びを届ける者となろう。私たちはまた、神の救いをすべての被造物に届けるという使命に参与することができますように願いましょう。

FRウィル