主日福音メッセージ

待降節第一主日

(マタイ24:37−44)

この典礼年の初めに読まれる福音書は、マタイによって記録されたイエスの地上での宣教の最後の日から始まります。イエスは今日の福音書で、洪水前のノアの時代(創世記6-8章)と、人の子が力と栄光をもってやってくる終末(マタイ24:37章)を比較して教えを始められた。洪水前の時代、人々はいつも通り、食べたり飲んだり、結婚したり贈ったりして暮らしていたのに、洪水で一掃されてしまったのです。終末の日:人々はこれまで通り働き続けるので、人と人との分離が起こるでしょう。例えば、畑にいる2人の男性、1人が撮られてもう1人が去った、穀物工場にいる2人の女性、1人が撮られてもう1人が去った、などです。イエスはこの状況を、「主がどの日に来られるかは分からないから、見ていなさい」という言葉で締めくくっている。 人間で言えば、泥棒などの悪に対してすでに警戒しているように、主の到来を前にして、誰もが警戒すべきなのだ。人々は主の到来を強く待ち望み、目を覚まして、準備することができるはずです。

イエスは、人々がイエスの到来を待つ間、普段通りに生活することを明確に言われた。みんないつも通り、自分の任務と責任を果たしています。働く人は、働き続ける。普通の仕事を、特別にする。神は、私たちに託された義務と責任に基づいて、私たちを裁かれるのです。いつになったら実現するのか?これは、多くの人が抱く疑問です。私たちにとって、その瞬間は人知を超えたものです。それは大きな謎です。福音書の中のイエス様はこうおっしゃいました。「その日、その時については、天の御使いたちも、御子も、だれも知らないが、ただ父だけが知っておられる」(マタイ24:36)。

この待降節の季節に、私たちは皆、主の臨在の中で生きるための準備のしるしとして、実践的なことをするよう招かれているのです。私たちは皆、最も小さい兄弟姉妹に対して慈善的な愛の行為をするように招かれています。私たちは、より熱心に祈るよう招かれているのです。今日の福音書でイエスが言われる人生の質とは、神への祈りや賛美の質も含まれます。もちろん、最後に悔い改める姿勢を身につけることも大切です。悔い改めとは、罪を犯すことを止めることではなく、完全に神に立ち返ることです。これは、主の到来を待ち望むために、生活の中で準備する態度であり、「目を覚ましていなさい」の態度である。

ウィル神父


王であるキリスト

(ルカ23:35−43)

この王であるキリストの祭日の聖書朗読は、イエスの王としてのアイデンティティを理解するのを役立ちます。ルカによる福音は、イエスを王と表現しているが、それは私たち人間の王に対するイメージとは異なるものである。裸で十字架にかかった王様!十字架の上で、ユダヤ人の指導者たちは、自分が助かるようにと彼をあざ笑った。ローマの兵士たちは、酸っぱいぶどう酒を飲ませながら、彼をあざ笑った。また、イエスがユダヤの王であるなら、自分も救われるはずだとも言った。頭上に看板まで掲げられた。”ユダヤ人の王 “と言わんばかりに。私たちの王であるイエスは、ユダヤの宗教指導者やローマの兵士たちから嘲笑されただけではありません。十字架につけられた犯罪者の一人は、やはりイエスを冒涜していた。しかし、もう一人、イエスの前で正気を取り戻し、悔い改めた罪人がいた。彼には、楽園での永遠の命が与えられた。

イエスの受難の物語は、正しい者の苦しみが他の者に救いをもたらすことを教えてくれる。イエスは義人であった。イエスは、人の救いのために苦しんだからこそ、王となったのです。イエスの受難は磔刑のシーンで頂点に達した。これは、正しい者ではなく、悪い者にのみ適用される死刑宣告である。邪悪な人々の中で、犯罪者のように死刑にされたのだ。イエスは、宗教指導者や兵士、罰を受ける犯罪者などの重要人物から、あざけられ、嘲笑され、冒涜された。イエスは義人であり、人々の救いのために苦難を受け、それゆえ宇宙の王となられたのです。神の抱擁を感じた人は、豊かな赦しと贖罪を受けることができるのです。

今日の御言葉は、私たちの霊的生活における王のタイプについて考えるよう、私たちを招いています。茨の冠を名誉の帽子にし、荒々しい木の十字架を玉座にし、また派手で高価な制服を持たない義人イエスである。高級車でも自家用飛行機でもなく、空っぽの足で各地を巡り、良いことをしたのです。そのかわり、貧乏人のように裸で十字架に架かって死んでいったのです。イエスは、いつも違う王だった。良き羊飼いとして、多くの人のために苦悩した。私たちの主であり、王であるイエス様のように、神様の前で正しい人として成長しましょう。

ウィル神父


年間33主日

霊的な意味で、神殿は私たち自身の体にほかなりません(1コリ6:19参照)。神殿は神の存在の象徴ですから、人間が神に支配されないということは、死を意味し、人間の生命の終わりを意味します。ですから、私たちは警戒するように求められているのです。そして、その見守りの中で、神に支配されるように。

このような終末の絵は、人間の傾向として明確に知りたいと思うので、確かに満足のいくものではないでしょう。

しかし、この絵が少なくとも人々の心を和ませているようです。それは、多くの人が「終末は存在する」と信じていることからも明らかです。

世界の終わりへの好奇心から、人間の疑問は黙示録の時代へと移行し始める。いつ、どのように実現するのか。

これは、ルカ21章7節で、主イエスが弟子たちに、神殿が破壊される日が来ることを告げたときに、弟子たちが尋ねた言葉です。ユダヤ人にとって、神殿は自分たちの宗教の象徴であった。そして、もし神殿が破壊されれば、彼らの信仰と国にとって災難であった。

弟子たちの問いは、現代人の問いをも表している。というのも、この問題には、黙示録や時の終わりに関する2つの事柄が含まれているからです。終末はいつ、どのように起こるのでしょうか?この2つの問いは、終末を迎える覚悟と密接に関係している。

これに関連して、主イエスは答えを出されました。”警戒を怠らない” そこで主イエスは、いつものように明確な答えを出さずに、あるいは弟子たちの質問の論理に囚われずに、「惑わされないように気をつけなさい」という、咀嚼すべき答えを出されたのです。

ウィル神父


年間32主日

サドカイ派の人々が死後の生命について尋ねたのは、好奇心からではなく、彼ら自身がそれを信じていなかったからです。しかし、彼らはイエスが死後の生命を信じていることを知っていました。だから、彼らは群衆の前でイエス様を困らせるような質問をしたのです。申命記25章5節にある律法を引き合いに出して、ある女性が7人の兄弟と結婚しなければならなかったが、彼らは子供がいないまま相次いで死んでしまったという話をしたのです。では、復活の日に彼女の夫と呼ばれる権利があるのは誰でしょうか?

イエス様は、死後の生活は地上で知られている生活とは異なることを説明されました。また、地上で生きてきた人生の続きでもありません。信者は復活を共にし、神の神性である永遠の性質に与るのです。ですから、結婚によって子孫を残す必要はないのです。

イエスは、神がアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神であるという神の啓示を聞いたモーセのことを思い起こさせる。もし、彼らの人生が死によって終わるだけなら、神はご自分を彼らの神とは呼ばなかったでしょう。神は生きている者の神であって、死んだ者の神ではないからです。このイエスの教えは、死によって終わる人生は一瞬だけであることを明確にしています。輪廻はないのです! その後、私たちは神の前で自分の人生について説明しなければなりません。復活は、命の源である神を信じる者たちの希望なのです。もし神様が、アブラハム、イサク、ヤコブの死後も神様であるなら、アブラハム、イサク、ヤコブはまだ生きていて、いつか復活するのです。死は神との関係を断ち切ることはできません。それどころか、死は私たちの神との生活の始まりとなるのです。

ウィル神父