クリスチャン神父のQ&A

Q. 悪魔のことがよく分かりません。もう少し説明してください。

A.　

［１]　悪魔の姿

（Ａ）　日本の場合、だいたい悪魔は「鬼」の姿で出てきますが、それに対してキリスト教世界での悪魔の姿は、人間みたいな格好をし、黒いスーツを着て目 が赤く、頭に角があって長いしっぽがあります。皆さんも、絵や映画などで見たことがあると思います。特にゲーテの『ファウスト』という劇に出てくる悪魔 は、その典型といえましょう。日本語のことわざの「噂をすれば影」と同じような意味で、西洋には「悪魔の噂をすれば、そのしっぽが見える」という表現があ りますが、そこにもしっぽのある悪魔の姿が出てきます。

先ほどキリスト教の世界と言いましたが、正確に言うとそれは聖書の世界ではありません。その悪魔のイメージは、西洋の民族信仰によるものであります。

（Ｂ）　聖書では、悪魔の二つの具体的な形があげられています。それは蛇(創３・１)と竜(黙12・３)です。聖書の世界では、竜が東洋と違って悪い獣としてとらえられています。おそらく竜は蛇の変わった形と思われたのでしょう。

（Ｃ）　イエスはたびたび奇跡を行い、人から悪霊を追い出しています(例えばルカ４・31-37)。こういう場合の悪霊は、悪魔というよりも悪い霊とと らえた方がいいと思います。悪霊が悪魔と同じであるケースもありますが、科学的知識のない時代には、精神的な病も悪霊の仕業と考えられていました。

細菌やウィルスなど医学的知識の乏しい昔の人たちは、病気の原因には超自然的な力が働いていると思っていました。イエスご自身も当時の人間として、同じ 考え方をしていたようです。専門家によるとイエスが追い出した「悪霊」の中には、今日の精神の病と同じではないかと思われるものがあります。もちろん、本 物の悪魔を追い出したこともあります(マルコ１・21-28)。

［２]　悪魔とは

旧約聖書と新約聖書には、悪魔について理論的に説明している箇所はありません。

聖パウロだけは、たびたび悪魔の活躍に言及します。エフェソ６章12節にこう書いてあります。「わたしたちの戦い(この世における悪との戦い)は、血肉 (人間)を相手にするものではなく、支配と権威、暗闇の世界の支配者、天(空中)にいる悪の諸霊を相手にするものなのです」。聖パウロは、我々人間を常に 脅かしている、いろいろな悪の力が存在していると教えています。その悪魔を、ギリシャ語でいつも複数形を使って指し示します。例えば「支配者たち」や「権 威者たち」と。

後世の教会は悪魔についての教えをさらに深め、悪魔たちはもと天使たちであったが、神に背いた結果、悪魔に変わったと教えています。ここで注意しなければならないことは、教会のいう悪魔は、ゾロアスター教と違って（「この世の悪《第一の記事》」参照）一種の悪い神ではなく、あくまでも神の支配下にいるものです。

［３]　悪魔の分類

新約聖書では、主に６つの悪魔の分類をあげています。次のとおりです。

　　(1) マンモン
　　(2) ベルゼブル
　　(3) うその父
　　(4) サタン
　　(5) ディアボロス
　　(6) タナトス

この後、６つの悪魔を説明しながら、私たちに及ぼす影響をとりあげていくつもりです。
この説明は、主にフランスの神学者ジャーク・エルールの教えによるものです。この６つというのは悪魔の数をいうのではなく、悪魔の分類です。この６種の 悪魔は我々の世界に活動している悪の力、悪の化身、悪の固まりです。我々個人も悪いのですが、人間の世界には個人を超えた悪があることを、私たちはよく経 験しています。

もう一回繰り返しますが、我々の中にも悪いところはありますし、いわゆる悪人もいますが、その他に悪魔もこの世に働いていると言わざるを得ないと思いま す。つまり、一人一人はそんなに悪くなくても、国家、社会、××団体、△△宗教などが徹底的に悪くなった事例はかなり多いわけです。例えばヒトラーのナチ ズム、スターリン時代の共産主義等々。また場合によって、個人が悪魔のようになってしまうこともあります。お金のために人を殺すなどです。こういうこと は、悪魔の働きと言うしかありません。

＊ ６つの悪魔を説明します。

(1)マンモン（富）

「あなたがたは、神と富とに仕えることはできない」(マタイ６・24)。
富というと、もちろんお金です。マンモンは、お金の化身です。もちろんお金それ自体は悪いものではなく、現代社会で欠かすことはできません。しかし、お 金はあくまでも手段で、人間に奉仕するはずのものです。ところが度々そのお金が人間を支配して、逆に人間がお金に仕えてしまうことが起ります。こうしてお 金が、マンモンという偶像に変わって悪魔的な力になります。お金のために人を殺し、傷つけ、辱め、神のことも忘れてしまうことがあります。今日の資本主義 にも、悪魔的要素は多分にあるといえます。行き過ぎた資本主義の結果、貧しい人が恐ろしいほど増えてきました。

マンモンこそ現代の支配者と言ってもよいと思います。ここで一番最初に、マンモンという悪魔をとりあげたのは、そういう理由です。
マンモンという悪魔に負けないためには、私たちはなるべくケチであることを避け、気前よくなり、貧しい人を助け、お金の使い過ぎを避けるべきです。あま りにも金持ちになる人は、マンモンにも負けがちです。そういう意味で、イエス様の金持ちに対する警戒を理解しなければなりません。(ルカ16・ 13,19-23、12・13-21)

(2)ベルゼブル（支配者）

ヘブライ語で、ベルは主、ゼブルは家を意味します(ルカ11・14-22)。そこから、この世の支配者という意味になったのです。この悪魔は、支配、権 威、支配者の化身です。もちろん、本当のこの世の支配者は神でありますが、この悪魔は、神の支配を自分のものとしようとするのです(ルカ４・６)。この世 の秩序のために、権威が、手段として必要です。パウロはロマ書の13章1-7節で、すべての権威は神からくると言っています。

しかしマンモンと同じように、手段にすぎないはずの権威が、目的にすりかわってしまうことがあります。権力という悪魔を崇拝して、人間はお互いにその権力 を濫用し、人々を圧迫し、自分の利益のために他人を支配するようたくらみます。この悪魔こそ政治家にとって一番危険な存在ですが、私たち一人ひとりも、い やなボスになることによって、周りの人に迷惑をかけることがあります。ここで、イエス様のことばを思い出しましょう。わたしは「仕えられるためではなく仕 えるために」来た。(マタイ20・20-28)

(3)偽りの父（偽者、偽）

ヨハネ８章42-47節には、神は真理であり、すべての真理は神から出ると記されています。悪魔は偽りであり、すべての嘘は悪魔から出る。また『真理はあなたたちを自由にする』(ヨハネ８・32)とイエスは言っておられます。

しかし、真理はしばしばイデオロギー、××主義となってしまいます。主義とは、真理の一部を選んでそれを最高の価値とし、すべての人がその価値に仕えるよ うになることです。最近の例をあげると、ナチズム、共産主義、国家主義です。例えば戦前には、国家を最高の価値として、人々はそれを拝むようになりまし た。こういう主義は、偽りの父である悪魔の仕業であります。

私たち個人にも、偽りの生活を送る危険性があります。ここでは、小さな毎日の嘘の意味ではなく、周りの人に自分自身そのものを偽りにする危険です。自分でないものを被って、周りの人をだましてしまうことです。こういうことを、偽りを生きるといいます。

偽りの父である悪魔の罠にかからないように、正直に謙遜に気取ることなく、自分の本物の姿を人に表わすように努力しましょう。

(4)サタン（批難者）

サタンというのは、すべての悪魔を表わす共通の言い方です。しかしここでサタンというとき、ヨブ記に出てくるサタンを意味します。ヨブ記の１章６節、この悪魔の役目は、人間が悪いことをしたと訴えることです。人を批難するという役割です。

すべての人にとって評判（面子）はとても大切です。評判が悪くなると、人との関係がくるってしまいます。私たちは、お互いの評判を尊重しなければなりま せんし、人の良いところをほめることは愛の大切な表現です。しかし場合によって我々は、人の評判を好んで傷つけることがあります。そうして、その人を壊し てしまうことがあります。そういう癖があるのは、たいてい自分の中に問題があって、他人に当たってしまう人です。場合によってその癖は、衝動脅迫的になっ て悪魔的になるのです。そういう時その人は、批難者であるサタンに取り付かれているといえます。今日のマスメディアも、特定の個人を中傷することがありま す。

そういうサタンの悪魔に取り付かれないように、好んで人の良いところに目を付けてそれを評価し、それを他の人に伝えるよう努力しましょう。

(5)ディアボロス（分離者）

ディアボロスというと、西洋のことばの悪魔（デビル Devil）の語源です。ギリシャ語ではディア「分離させる」、ボロス「投げる」という意味です。そこから、このディアボロスは、人を分離してお互いに切 り離すという役割をします(マタイ４・5-11)。つまり分離することによって人を壊すのです。本来人間と人間との間には違いがありますが、それはとても いいことです。お互いもっているものを補い合って完全な社会を作るのです。しかし、その違いを誇って他の人を軽蔑することもありますし、嫉妬することもあ ります。同様のことは、個人の間だけでなく民族間にも起ります。自分たちの優越を強調して、他の民族を蔑む場合があります。他の民族を差別し、悪魔的な行 動にもなります。こういう差別の結果、たくさんの個人または民族が、ディアボロスによって切り離されて、ひどい扱いを受けることになります。

こういう悪魔に負けないために、私たちは常に自分に与えられた特徴(違い)が、自分のためではなく、人類全体を築くためのものであると考えましょう。

(6)タナトス（死）

聖書の中では、死も悪魔です（キリスト教世界では、この悪魔は、骸骨の姿で暗いマントをまとって手に大鎌を持った死神です）。こういうと、読者の皆さん の中には反論する方があるかもしれません。死は自然現象ではありませんかと。でも聖書では、”生きる”と”死ぬ”という言葉は、自然の生と死を指していま せん。

簡単な例をあげますと、創世記の１章で善悪の実を食べれば死ぬと言われたアダムとエヴァですが、創世記３章でその実を食べても、結局死にませんでした。た だ、永遠のいのち、即ちまことのいのち、神のいのちをなくしただけです。俗っぽくいえば、完全に幸せないのち、完全に満足できるいのちをなくしただけで す。

原罪の結果、そういういのちをなくしましたが、イエス・キリストの救いの業の結果、人間はそれを取り戻すことができるようになりました。私たちはこの世 にいる間、洗礼によってその初穂をもらい、死後初めてそのいのちの完成をいただきます。人がその完成を受けることがないように、タナトスという悪魔がたく らんでいます。黙示録20章６節でいわれているように、私たちが第二の死（自然死は第一の死で、地獄は第二の死です）に到るように、タナトスは一所懸命で す。

もう一つタナトスの仕業があります。今日死の悪魔が一番成功している仕業は、現代の人に、永遠のいのちなど無いと納得させたことだと思います。多くの現代人が、この世のいのちがすべてだと思うようになったのです。

もう一つの死の悪魔の仕業は、いのちそのものにはあまり意味がないという雰囲気を、今の時代に蔓延させていることです。人のいのちを簡単に奪い取ってよ いのだという雰囲気です。今日では映画や小説だけでなく、実際の人間のいのちを粗末に考えるようになったのです。意味のない殺人、暴力、堕胎、虐待等々…

ヨハネ・パウロ二世が言われたように、現代は「死の文化」の時代です。我々自身も、ある程度まで悪魔の死の誘惑に負けてしまう危険があるのです。最近 は、信者の中でも永遠のいのちの信仰は薄らいできたといえます。誰かが亡くなると、葬儀のときに亡くなった人を過去の人のようにだけ扱い、残した業績にア クセントをおいて、その人の永遠のいのちを口にしないのが現状です。ここでも死の悪魔は、成功を収めています。

我々信者は、この死の悪魔の誘惑を退けて、この世において神の恵みをいただくだけでなく、いつか永遠のいのちをいただくという信仰を固めましょう。ま た、ヨハネ・パウロ二世が繰り返し言われるように、私たちは「いのち」（人の”いのち”、動物の”いのち”、大自然の”いのち”）を大切にしなければなり ません。黙示録21章４節には、世の完成の時に死という悪魔もなくなるという、慰め多いことばが書かれています。

［４]　疑問と結論

おそらく皆さんがうすうす感じてきたであろう疑問は、どうして神は悪をお許しになるのかということだろうと思います。それについては「この世の悪・第二 の記事」を思い起こしてください。キリスト教の悪についての見解は「神はこの世から悪を取り除くわけではない」という考えです。悪魔は神のようなものでは なく、悪の化身、人間の悪の固まりにすぎません。また、悪魔の力は一時的なもので、世の完成の時にその力は破壊されます(黙20・10)。

　結論として、私たちは悪魔の誘惑にさらされていますが、同時に聖霊の力ももらっています。主イエスの模範に従って生きるならば、悪魔は私たちに対して何 もできません。もちろん私たちは弱い人間ですので、悪魔に負けてしまうこともあります。その６種類の悪魔のどの１種にも取り付かれないように、聖霊の力を 願い、努力しましょう。

特に、次の聖書のことばを堅く信じましょう。
「神は真実な方です。あなたがたを耐えられないような試練に遭わせることはなさらず、試練と共に、それに耐えられるよう、逃れる道をも備えていてくださいます。」（一コリ10・13）

≪第一の記事≫　

キリスト信者でない人にとって、この世の悪はどこからくるのでしょうか。たくさんの宗教家、哲学者、思想家が、昔から悪の原因について考えてきました。彼らの出した主な解決を、ここで紹介します。　

（１）まず、いわゆる原始宗教の解決です。（日本の神道もその中に含まれます）大昔からどの宗教の人も、病気や苦しみ、死があるのは、我々人間が自然の 力（神々、死霊、悪霊）などを怒らせたからだと思っていました。宗教学的にいえば、タブー（禁止法）を知らずに、または知りながら、犯した結果だと思って いました。この場合、悪からの救いは、そういう力をなだめ、その力の起源を前もって抑えるために、生贄、儀式、供え物、呪文などを行うことでした。今日の 日本人の中にも、そういう考えを持つ人は少なくありません。

（２）ヒンズー教によると、すべての悪や苦しみは、前世の結果です。いわゆる輪廻の考え方です。生まれる前に犯した罪を償って、今の人生で良い生活を送 れば、生まれ変わって次の人生は良くなると信じられています。逆に今の人生を悪く生きれば、今度はもっと悪い運命に遭うことになり、場合によって、動物に 生まれ変わることもあります。仏教を通して、わが国にもこの考えが入ってきました。特に文学、お能の劇やホームドラマにもたびたび出てきます。

（３）仏教　これは難しく、ここで説明はしませんが、たいていすべての苦しみは、煩悩の結果だと言っています。煩悩を抑えることによって悪から救われると思われています。言うまでもなくこの考え方は、日本人の間で今も根強いです。

（４）マルクス主義によると、この世のすべての悪は私有の結果だということです。私有をなくせば、すべての問題が解決されると言っています。

（５）次の解決は、宗教と直接の関係はありません。悪や苦しみは、親と祖先の罪の結果だと考えています。特にイスラエルの民には、そういう考え方が強 かったです。ヨハネ９章２節でキリストの弟子たちは、盲人について次の質問をします。「ラビ、この人が生まれつき目が見えないのは、だれが罪を犯したから ですか。本人ですか。それとも、両親ですか。」

（６）ゾロアステル教・マニ教　どちらもペルシャの宗教ですが、それらの思想によると二つの神があります。善の神と悪の神です。善の神が勝つとすべてが 良く、悪の神が勝つといろいろ悪いことが起ります。ある学者によりますと、この考え方は中国の陰と陽の考え方と関係があります。そうだとすると、わが国に も影響があります。陰と陽のバランスが崩れると悪いことが起るという中国の考え方がわが国にも、特に病気の原因として、あるからです。

（７）多くの人は、悪は運命、宿命の結果と考えています。運が悪いのでひどい目に遭ったといいます。特に古代ギリシャ人は、すべての悪は運命の結果、ま たは神々の勝手な決定だと思っていました。わが国でも、また全世界でも、こういう考え方は多く残っています。劇や文学などには、たびたび運命と宿命が出て きます。

結論として
悪の原因について幾つかの考え方を紹介しましたが、中には一理あるものもあります。確かに仏教がいうように、悪は煩悩の結果であります。また、親の罪の 結果、子どもが苦しむ場合もあります。ただ、キリスト教は前世からくる悪を認めていません。キリスト教には原罪がありますが、それは個人の罪ではありませ ん。前世を認める場合、それは個人の罪に関係します。また、キリスト教は、宿命と運命を認めていません。

≪第二の記事≫
悪の原因についてのキリスト教的見解　
 （１）無神論者による有名な２つの警句・神がすべての物を造り計らっているならば、この世のすべての悪は神のせいである。・悪の原因が神以外にあるなら ば、神は全能ではない。なぜなら神は悪に手が届かないからです。また、全能でない神はありえないので、神は存在しないことになります。

サマセット・モームというイギリスの作家の言葉ですが、神が愛であるならこの世の罪のない人の苦しみを許さないはずです。モームは小さいときにお母さんを亡くしましたので、この理屈で神の存在を否定しました。

質問者は先の２つの哲学的な説明によるよりも、おそらくモームのように自分の周りにある悪や苦しみを見て、一時的に神の存在を疑うこともあるかもしれませ ん。確かに我々キリスト信者は、悪の存在と神の完全な愛との間には、矛盾を感じます。正直にいえば、第一の記事に書いた悪の説明の方が分かり易いと思いま す。つまり、悪は運命とか罰とか、前世の結果であるという説明です。こういう場合には、悪に責任者はありません。私たちの場合には、その責任者は、私たち と同じように知恵と自由意思と感情のある神ではないかと思われます。つまり、聖書に書かれているきわめていつくしみ深い神は、どうしてこの世に行われてい るひどい悪を取り除くことができないのでしょうか。ひょっとしたら神は全能でないのではないかと思ってしまうわけです。

たしかに神の全能は問題です。私の国ベルギーで、最近子どもの宗教教育の担当者に、あまり簡単に神が全能であると言わない方がいいという注意がありまし た。子どもたちは、たやすく神の全能を魔法使い、あるいは操り人形師のように考えてしまうおそれがあります。神は何でもできるから、自分の周りに行われて いる悪を簡単に取り除くことができると思っていますので、そうしないと神の存在、在り方について、子どもの心に知らずに疑問が入り込んで、後にキリスト教 を全部捨てる危険性があります。

（２）では、神の全能とは何でしょうか。まず、たぶん皆さんをドギマギさせることを言わせていただきます。それは、神は３つの悪に対して何もできないということです。

A)　自然の在り方からくる悪、たとえば地震、洪水、台風など。その結果、場合によって人間は苦しむことになります。でも神は、ご自分が造った自然の在り方を変えるわけにはいきません。
余談になりますが地震がなければ地球には陸がなく、人間もいないはずです。
 

B) 人間と自然の有限性の結果としての悪。たとえば人間はいつか死ななければなりませんし、大自然の弱肉強食の中に存在しています。その結果、ウィルスや黴菌、獣などの犠牲になることもあります。やはり人間は神のように無限ではありません。その力には限度があります。

C) 次は人間自身の罪の結果である悪についてです。詳しくは説明しないつもりです。皆さん自身も加害者であり被害者であるから、よく分かっておられるでしょ う。ご質問にある、レイプされて子どもをかかえた少女たちもこの例です。我々にとってこの３番目の悪は一番痛く感じます。人間は共同体ですから、お互いの 悪の結果苦しむことがあります。キリスト教の大切な信仰箇条の原罪と深い関係があります。原罪を短く説明しますと、人類が神に背いた結果、初めからすべて の人の心に罪への傾きがあるということです。聖パウロのロマ書の７章14-25節を読んでください。とにかく人間は個人であるばかりでなく、悪の場合でも 善の場合でも、全人類という共同体の一員として、その共同体の悪の結果苦しむことが多くあります。

D)　以上の悪は、神の責任とするわけにはいきません。それらの悪は全部、自然または人間からくるものです。もちろん神は奇跡をもって悪を取り除くこともできるでしょうが、それはあくまでも例外で、より高い目的のためにだけ行われるのです。

（３）やはり神は全能ではないのでしょうか。我々がいつも信仰宣言で唱える最初の言葉は、全能の神である父を信じますということです。この言葉に気を付 けてください。全能＋父です。先に述べた避けられない悪を、やがて我々人間にとって益になるよう父なる神は計らっておられます。これは神の摂理といえま す。やがて私たちは永遠の救いに至り、苦しみも涙もない新しい人生を神からいただきます。

これは信仰宣言の最後の言葉です――体の復活と永遠のいのちを信じます。今我々を悩ましているすべての悪、そして私たち自身で犯した罪の結果である悪を、 神はやがて全体の創造に役立つように働いておられます。たとえて言いますと、神はあたかもものすごく大きくりっぱな壁掛けを織っておられると考えればいい のです。その絵の中の影は悪です。その影のおかげで、まわりの絵がよりきれいに見えるのです。神がその悪を行ったのではないが、結局その悪を使って役立た せていらっしゃいます。

（４）もうひとつ問題があります。神は全能なのですから、悪と苦しみのない世界を造れなかったのでしょうか。もちろん神ご自身がその返事をご存知です。 あくまでも私個人の意見ですが、やはり今の世界が一番いい世界ではないかと思います。先ほどとりあげた人間の罪の結果である悪は、人間の自由意思の結果だ と言わねばなりません。人間は本質的に自由意思をもつ存在です。自由意思がなければ、私たちはロボット、あるいは操り人形にすぎません。また現代的にいえ ば、始めから終りまでプログラムされたコンピューターにすぎません。操り人形師のごとく、神が私たちの人生を始めから終りまで指導するなら、何の罪も過ち も苦しみもないでしょう（動物の本能みたいです）。

しかし、そのような人生は私たちのものではなく、神ご自身だけのものになります。神は我々が自分の人生を自分で築き上げるために、私たちに自由意思をお与 えになりました。神はそれほど私たちを愛しておられたのです。神はやはり独裁者ではなかったのです。もちろん神は前もって、場合によって人間が悪を選ぶこ とができることをよくご存知でした。しかし(3)で説明したように、神は私たちの悪までも役立たせてくださいます。

もう少し自由意思の説明が必要でしょう。自由はたびたびわがままと混同されます。自由とはまず、(a)FREE FROM…つまりいろいろな束縛・障害から(FROM)解放されている状態です。多くの人はこれだけを自由と考えています。しかし同時に自由 は、(b)FREE FORでもあります。いろいろな束縛から解放されて、神から与えられた使命を自ら進んで果たすため(FOR)です。その使命はもちろん自分自身の幸せ、自 己発展などですが、同時に他の人の幸せと発展を促進する義務もあります。やはり自由には責任が伴います。私たちがこの自由意思を正しく使うなら、この世か ら大部分の悪は消えてしまうでしょう。

（５）第一と第二の記事で、だいぶ難しかったかもしれませんが、なぜ悪があるかという問題をとりあげてきました。第三の記事は、どういうふうにして自分 に与えられた苦しみに立ち向かうことができるか、または自分の周りにある悪をどう見ればいいかというということを記したいと思います。たぶん皆さんは、そ ちらの方に興味があるでしょうが、やはり悪の原因を少しでも理解すれば、その悪を忍ぶ手段にもなります。

　≪第三の記事≫

（Ａ）第一と第二の記事で、悪の原因とその理由をある程度まで分かっていただいたと思います。でも悪と苦しみは、いつまでも完全に分かることはない問題 だということを忘れてはいけません。しかし、私たちが出遭っている苦しみの原因がある程度まで分かれば、それだけそれに対する私たちの怒り、抵抗、不満な どが少なくなるでしょう。

特に人間の罪の結果である苦しみ、または自然の在り方の結果である苦しみに対して、キリスト信者としても一種の<あきらめ>ができるでしょ う。聖なるあきらめと言った方がいいかもしれません。このあきらめは、旧約聖書のヨブ記によく表現されています。（もう一度読むことをお勧めいたします） ヨブ記を書いた人は、当時の旧約時代の人と同じように、この世のすべての出来事、良いものも悪いものも、その原因は神ご自身であると思っていました。しか し、この世の中で罪のない人も苦しまなければならないと気付いたヨブは、神の正しさを問うようになりました。その上当時のイスラエル人は、天国も地獄の存 在も知らなかったので、あの世に報いがあるとは分りませんでした。でもヨブは苦しみの意味と原因が分らなくても、すべてを神にゆだねますと告白します。

同じようにイエス・キリストご自身も十字架の上から「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」（マルコ15章34節）と叫んで、ご自分の 苦しみに対して疑問をもっておられたようです。しかし、しばらくして「わたしの霊を御手にゆだねます」と言われました。（ルカ23章46節）

第一の記事では、キリスト信者でない人の中で、ある人が悪と苦しみは宿命あるいは運命の結果だと思っていると書きました。
正直に言えば、私たちも同じような気がすることが度々あります。しかし、その運命の裏に、私たちを愛しておられる神がいらっしゃると信じています。その 信仰は、先ほど言った聖なるあきらめです。神はこの世の苦しみと悪の意味をよくご存知ですから、すべての苦しみを神にゆだねましょう。

（Ｂ）第二の記事では、事実上大部分の悪に神の手が届かないと言いました。しかし、それを誤解してはいけません。結局今でも、神は宇宙のすべてのことを 指導しておられると、我々は信じています。ただ、その働きかけがよく分からないだけです。神は聖書によると、人類の歴史と我々個人の人生に、常に働きかけ ておられます。歴史と個人を放っておかずに、愛するお父さんお母さんのように、その子どもである私たちの成長を見守っておられます。やがてすべてが良い目 的に達するように指導しておられます。

旧約聖書と新約聖書を読むと、神はまずその選民であるイスラエル、後に新しい選民である全人類の歴史に、働きかけておられることが分かります。その一番大 切な働きかけは、その御ひとり子をこの世に送って人類と運命をともになさるということです。それ以来、神ご自身が特別に私たちとともにおられるようになり ました。イエスの別名は”インマヌエル”我々とともにおられる神という意味です。その上、御ひとり子イエスは、私たちのためにいろいろな苦しみを受けて、 最後に十字架の上で非常に残酷な死に方をなさいました。どんなに苦しんでも、イエス・キリストが我々と一緒に苦しんでおられます。人に捨てられても、特に 苦しんでいるときに私たちのそばにおられます。

（Ｃ）イエス・キリストは、私たちの癒し主・・
福音をよく読めば、イエスは弱い人、罪人を、特に愛しておられたと分かります。そしてそういう人たちを助けるために、たくさんの奇跡を行いました。第二 の記事では奇跡はより高い目的のためにだけ行われると言いましたが、奇跡が行われるかどうかは、私たちが決めることではありません。イエスは奇跡の条件と して信仰だけにしました。

したがって、(Ａ)で言った聖なるあきらめの他、神の愛を信じて、奇跡も願うべきだと思います。自分自身、または周りの人がひどい目に遭うとき、私たちの 第一の義務は奇跡を願うことです。どうせ駄目だろうと思うことこそ、不信仰のしるしです。イエスご自身も死ぬ前の夜、神に奇跡を願って「この杯（十字架の 苦しみ）をわたしから取りのけてください」と祈っておられました。（ルカ22章42節）でもすぐ後に「わたしの願いではなく、御心のままに行ってくださ い」と付け加えられたのです。

マタイ７章7-11節で、イエスは私たちに御父になんでも願いなさいとおっしゃっています。お父さんが子どもの願いをかなえるように、神は常に私たちに良いものを与えてくださるとおっしゃっています。

ところがルカも、11章9-13節で同じイエスのことばを伝えていますが、良いものを与えてくださるという代りに、聖霊を与えてくださると言い直してい ます。おそらくルカは、自分の教会の信者に文句を言われたことでしょう。いくらお願いしても、願いをかなえてくださらないことが多いのではないかと。その ためルカは聖霊ということばに変えたのでしょうと容易に想像できます。
　やはり聖霊は最高の賜物です。それをもう少し具体的に説明するために、ルルドの例をあげます。毎年、何十万人もルルドに行って奇跡を願います。しかし、 実際奇跡が行われる時はわずかです。でもルルドに行って帰った人の話を聞けば、みんな大きな恵みをいただいたと言います。それがルカの言う聖霊です。つま り神の愛のプレゼントです。どんなことがあっても神は私たちを愛されていると、彼らには分かったのです。

(Ａ)で言った聖なるあきらめの他に、積極的に神に癒しを願いましょう。私の国のことば、オランダ語のことばを借りると、祈りで天を攻撃しよう・・・ この場合、他の人に祈りを求めることもたいへん良いことです。イエスは人の信仰を見て中風の人を治しました。(マタイ９章２節）私たち自身の信仰は足りな いかもしれません。

最近は、癒しの典礼が行われるようになりました。病者の秘跡だけでなく、司祭、信者に癒しの式を行うように頼んでいいと思います。しかし、新興宗教のようにへんなやり方にならないように、教会の監督は必要です。

（Ｄ）私たちも癒し主でなければなりません
神だけに癒しと赦しをしてもらうわけにはいきません。自分の罪の結果の苦しみはいうまでもなく、他の人の苦しみ、不幸などを和らげ、その原因を取り除くことこそ、キリスト者の愛の表現です。

イエスの模範に従って、教会とその信徒はいろいろな方法、たとえば施設(病院、孤児院など）で病んでいる人、苦しんでいる人を差別なく助けてきました。 しかし最近は、国や町などがその施設を受け持つようになったので、我々信者の癒しの奉仕は、ボランティアのかたちに少しずつ変わってきました。皆さんも一 つだけでいいですから、ボランティア活動に参加した方が良いかもしれません。そういう意味で、私自身も府中刑務所の外人の受刑者の篤志面接員を務めていま す。

ところで最近、我々信者だけでなく、すべての人に新しい癒しの奉仕が出てきました。それは、大自然への癒しの奉仕です。特に科学の進歩の結果、大自然は 著しい害を加えられました。また大自然の汚染の結果、いろいろな事故などがおこってきました。ひょっとしたら、我々が疑問としているそれぞれいろいろな苦 しみの原因が、そこにあるかもしれません。たとえば最近、癌が増えたということも、汚染の結果だといわれています。

私たち信者は、特に汚染の解決に力を入れましょう。

（Ｅ）悪に対する神の勝利
今まで取り上げた、悪や苦しみからの救いという問題は、この世に限りました。しかし、私たち信者はこの世がすべてではないと堅く信じています。いずれの ときにか、神はすべてを完成なさいます。ミサの第三奉献文に書いてあるように「そのとき、あなたは、私の目から涙をぬぐいさってくださる」。または黙示録 の終り（黙21章4節）に書いてあるように「もはや死はなく、もはや悲しみも嘆きも労苦もない。最初のものは過ぎ去ったからである」。ロマ書の８章18節 に次のように言っています。「現在の苦しみは、将来わたしたちに現されるはずの栄光に比べると、取るに足りないとわたしは思います。」

（Ｆ）有益なる試練
今まで、苦しみや悪から私たちを救ってくださいという願いが中心でしたが、悪と苦しみは、私たち信者にとって、有益なる試練、訓練でもあります。私自身のことばより、聖パウロのローマの信徒への手紙５章1-6節を引用します。

「このように、わたしたちは信仰によって義とされたのだから、わたしたちの主イエス・キリストによって神との間に平和を得ており、このキリストのお陰で、 今の恵みに信仰によって導き入れられ、神の栄光にあずかる希望を誇りにしています。そればかりでなく、苦難をも誇りとします。わたしたちは知っているので す、苦難は忍耐を、忍耐は練達を、練達は希望を生むということを。希望はわたしたちを欺くことがありません。わたしたちに与えられた聖霊によって、神の愛 がわたしたちの心に注がれているからです。実にキリストは、わたしたちがまだ弱かったころ、定められた時に、不信心なもののために死んでくださった。」

日本語でも、楽は苦の種、苦は楽の種といいます。試練訓練によって人は強くなり、試練は、悪いことでありながら良いことをもたらす場合もあります。良い苦しみといえます。その反面、苦しみは人に大きな害を加えることもありますし、絶望に追い込むこともあります。

（Ｇ）我々の苦しみには、また、とても深い神秘的な意味もあります。
聖パウロのコロサイの信徒への手紙１章24節に「今やわたしは、あなたがたのために苦しむことを喜びとし、キリストの体である教会のために、キリストの 苦しみの<欠けた>ところを身をもって満たしています」とあります。もちろんイエス・キリストの十字架の苦しみ自体には欠けたところがないで しょうが、キリストの神秘体である教会は、世の完成まで、まだまだ苦しみを受けなければなりません。

そういう意味で、今でもキリストは苦しんで死に続けているといえます。誰かが苦しむとキリストは、彼、彼女とともに苦しんでおられます。私たちも聖パウロ と同じように、私たち自身の苦しみをキリストの苦しみと併せて、いけにえとして御父に捧げることができます。皆さんも是非それを実行してください。そうす れば、たびたび無意味と感じられる苦しみも、高い次元まで高められて意義深いものとなります。

結論‥‥皆さんはこれらの３つの記事を読んで、決して苦しみの意味を完全に分かったと思ってはいけません。しかしその中のいくつかのことばが、苦しんでいるときに役立つかもしれません。それだけで満足です。